GRECIA E ROMA VISTE CON GLI OCCHI DELL’ISLAM

 

 

Non solo scienza e filosofia. L’Islam delle origini ha attinto e tratto ispirazione anche dall’arte, dalla letteratura e dalla storiografia greca e latina, usando spesso fonti cristiane.

È quanto conferma il saggio ‘Storie arabe di Greci e di Romani – La Grecia e Roma nella storiografia arabo-islamica medievale’, scritto da Marco Di Branco e stampato con il contributo del Dipartimento patrimonio culturale (Dpc) del Consiglio nazionale delle ricerche.

Il libro, pubblicato da Plus Pisa University Press, è stato presentato presso la Società geografica Italiana a Roma. “È la prima volta che un saggio esplora la cultura greca e romana dal punto di vista della storiografia arabo-islamica medievale fra l’VIII e il XIV secolo”, afferma Roberto Reali, del Dpc-Cnr. “Per il mondo arabo la traduzione dei classici non è una mera curiosità culturale, ma un vero e proprio strumento di conquista intellettuale, che corre parallelo a quello militare. Il califfato abbaside, per proclamare la superiorità della cultura islamica rispetto a quella romana, addebita alla nuova religione cristiana l’oblio della grecità classica, di cui il nuovo impero musulmano si appropria a fini politici di conquista”.

Lo studio mostra come traduttori e studiosi assimilarono le storie, riproponendole attraverso il filtro della cultura araba.

Indicativa di questa operazione è la descrizione della Roma imperiale: “Essa possiede tre lati sul mare: l’orientale, il meridionale e l’occidentale (…) Vi sono inoltre quarantamila bagni. Nella città si trova una chiesa paragonata al Sion di Gerusalemme, la cui lunghezza è di un miglio”. “Questa descrizione – prosegue Reali – richiama evidentemente non Roma, ma il corno d’oro e la chiesa di Santa Sofia a Costantinopoli. Quella che può sembrare però una identificazione errata è il sintomo di una ‘utile’ confusione tra la Roma latina e quella d’Oriente”. 

Dalla leggenda di Alessandro Magno, assimilato al continuatore della dominazione egiziana attraverso l’espansione dell’ellenismo nelle terre appena conquistate dall’Islam, alla conversione di Costantino, il libro ricostruisce l’universo greco-latino attraverso gli occhi del mondo arabo, offrendo un punto di osservazione privilegiato anche per leggere e interpretare le dinamiche contemporanee del rapporto fra musulmani, occidente e cristianesimo.

Singolare anche notare come, “parallelamente, nel momento in cui l’interesse dei musulmani nei confronti della cultura greco-latina si svincola da finalità politiche, il mondo islamico inizia la codificazione della legge religiosa, la sharia”, conclude Reali.